Станаўленне беларускай дзяржаўнасці адбывалася ў складанай эканамічнай і ваенна-палітычнай абстаноўцы, якая была абумоўлена Першай сусветнай вайной, падзеямі Кастрычніцкай рэвалюцыі і грамадзянскай вайны, ваеннай інтэрвенцыяй краін Антанты.

Калі зрабіць падарожжа на машыне часу і перанесціся на 100 год назад, то можна ўбачыць, што ў канцы лістапада-пачатку снежня 1918 г. заходняя частка тэрыторыі Беларусі і горад Мінск яшчэ былі акупіравана кайзераўскімі войскамі. Аднак пасля лістападаўскай рэвалюцыі ў Германіі урад РСФСР ануліраваў Брэсцкі мірны дагавор з гэтай краінай. Паступова бальшавіцкія войскі пачынаюць прасоўвацца на захад, пад юрысдыкцыю савецкай улады адыходзяць  ўсё новыя, у тым ліку і беларускія тэрыторыі. У сувязі з гэтым асаблівую актуальнасць набывае пытанне аб форме і характары дзяржаўнай ўлады на вызваленых землях.

10 снежня 1918 г. германскія войскі пакінулі Мінск, які быў хутка заняты Чырвонай Арміяй. Рада абвешчанай ў лютым-сакавіку 1918 г. Беларускай Народнай Рэспублікі знаходзілася ў стане глыбокага крызісу. Адзін з лідараў БНР А. Луцэвіч ў другой палове лістапада вёў перамовы ў Маскве з У.І. Леніным наконт найбольш актуальных пытанняў утварэння беларускай дзяржавы. Аднак падчас ўступлення ў Мінск Чырвонай Арміі, членаў рады БНР, за выключэннем прадстаўнікоў партыі сацыял-дэмакратаў, ў горадзе не было.

Да канца лістапада 1918 г. савецкія рэспублікі былі створаны ў Эстоніі, Латвіі, Літве, Украінская Савецкая рэспубліка існавала са снежня 1917 г. У пытанні самавызначэння Беларусі сярод партыйных і савецкіх работнікаў не было адзінага меркавання. Камуністы-беларусы, якія ўваходзілі ў склад Белнацкама (Беларускага нацыянальнага камісарыята) і беларускіх секцый РКП(б) пачалі ставіць пытанне аб утварэнні Беларускай савецкай рэспублікі. З другога боку, кіраўніцтва Аблвыканкамзаха (вышэйшы заканадаўчы орган савецкай улады на Заходнім фронце і на тэрыторыі, неакупіраванай германскімі войскамі) лічыла, што існаванне нацыяльнаных рэспублік наносіць шкоду інтарэсам сусветнай рэвалюцыі.

Важным крокам на шляху да сваёй дзяржаўнасці стала канферэнцыя Беларускіх секцый РКП(б), якая адбылася  21 – 23 снежня 1918 года ў Маскве. Яна  прызнала неабходным стварэнне Часовага рабоча-сялянскага ўрада Беларусі і выбрала Цэнтральнае бюро Беларускіх секцый РКП(б) на чале са Зм. Жылуновічам. Канферэнцыя прапанавала ідэю “стварэння Беларускай савецкай рэспублікі як фарпоста расійскай сацыяльнай рэвалюцыі”.

Пытанне аб самавызначэнні Беларусі было вырашана ў апошні тыдзень снежня 1918 г. 25 снежня старшыня Народнага Камісарыята па справах нацыянальнасцей І.В. Сталін паведаміў, што ЦК партыі вырашыў “… пагадзіцца з беларускімі таварышамі на стварэнне Беларускага савецкага ўрада”.

30 снежня 1918 года ў Смаленску распачала работу VI Паўночна-Заходняя абласная партыйная канферэнцыя. Дэлегаты аднагалосна выказаліся за абвяшчэнне Савецкай Сацыялістычнай Рэспублікі Беларусь. Асобна была прынята пастанова аб тэрыторыі Беларусі: у склад рэспублікі павінны былі ўвайсці Мінская, Смаленская, Магілёўская, Віцебская, Гродзенская губерні поўнасцю, а таксама асобныя раёны Ковенскай, Віленскай, Сувалкаўскай і Чарнігаўскай губерняў.

Канферэнцыя абвясціла сябе І з’ездам Кампартыі бальшавікоў Беларусі. Быў створаны кіруючы орган КП(б)Б – Цэнтральнае бюро КП(б)Б на чале з А. Мясніковым. 31 снежня 1918 года ЦБ КП(б)Б абмеркавала пытанне аб складзе Часовага рэвалюцыйнага рабоча-сялянскага ўрада ССРБ. Было вырашана, што ва ўрад увойдуць прадстаўнікі ад Белнацкама, Паўночна-Заходняга камітэта РКП(б) і Аблвыканкамзаха. Старшынёй урада быў абраны Зм. Жылуновіч.

Зм. Жылуновіч — першы старшыня Часовага рабоча-сялянскага ўрада ССРБ і яе часовага ваенна-рэвалюцыйнага камітэта

1 студзеня 1919 года Часовы ўрад абнародаваў Маніфест аб абвяшчэнні Савецкай Сацыялістычнай Рэспублікі Беларусь. Уся ўлада ў Беларусі, адзначалася ў Маніфесце, належыць Саветам рабочых, сялянскіх, батрацкіх і чырвонаармейскіх дэпутатаў. Зямля, лясы, воды і нетры зямлі, чыгункі, фабрыкі і заводы, банкі становяцца ўласнасцю народа. Маніфест абвясціў раўнапраўе працоўных усіх нацыянальнасцей на тэрыторыі Беларусі, адмяніў усе загады і распараджэнні акупацыйных уладаў, аб’явіў па-за законам раду БНР.5 студзеня 1919 года Часовы ўрад і Цэнтральнае Бюро КП(б)Б пераехалі ў Мінск, які з гэтага часу стаў сталіцай Савецкай Беларусі.

Сваю дзейнасць урад ССРБ пачаў у вельмі цяжкіх палітычных і эканамічных умовах. На вызваленай ад нямецкіх акупантаў беларускай зямлі панавалі разруха, голад і галеча. Знешнепалітычныя абставіны былі таксама складанымі. У лістападзе 1918 г. была створана незалежная польская дзяржава, якая абапіралася на ідэю адраджэння Рэчы Паспалітай у межах 1772 г.  У снежні 1918 г. Польшча перайшла ў наступленне на беларускія і ўкраінскія землі. У адказ на прэтэнзіі Польшчы ЦК РКП(б) 16 студзеня 1919 г. прыняў рашэнне выключыць Смаленскую, Віцебскую і Магілёўскую губерні са складу ССРБ, а Мінскую і Гродзенскую губерні аб’яднаць з Літоўскай Савецкай Сацыялістычнай Рэспублікай. Галоўным матывам гэтага рашэння было стварэнне Літоўска-Беларускай дзяржавы, якая павінна была стаць буферам паміж Расіяй і Польшчай.

Нягледзячы на шматлікія пратэсты, кіраўніцтва БССР вымушана было прыняць пастанову вышэйшага партыйнага органа. 2 – 3 лютага 1919 г. ў Мінску адбыўся І Усебеларускі з’езд Саветаў рабочых, сялянскіх і чырвонаармейскіх дэпутатаў, які прызнаў неабходнасць аб’яднання Беларускай і Літоўскай савецкіх рэспублік ў адзіную дзяржаву. 3 лютага з’езд прыняў першую Канстытуцыю ССРБ, зацвердзіў герб і сцяг рэспублікі.

У склад Літоўска-Беларускай рэспублікі (Літбел) увайшлі Мінская, Гродзенская, Віленская і Ковенская губерніі. Аднак пазбегнуць вайны з Польшчай не атрымалася…

Самы час перанесціся на тэрыторыю Ашмяншчыны і пабачыць дзяржаўныя пераўтварэнні вачыма жыхароў Ашмянскага павета. Яшчэ ў пачатку вясны 1918 г. ў павеце пачала праяўляць сябе падпольная арганізацыя, якая ўзнікла дзякуючы Мінскаму падпольнаму камітэту партыі. 10 лістапада 1918 г. у павятовым цэнтры ўзнікла падпольная група РКП(б). Падпольшчыкі збіралі і захоўвалі зброю, вялі агітацыю сярод насельніцтва, ратавалі маёмасць ад вывазу ў Германію.

У сярэдзіне снежня 1918 г., пасля адыходу немцаў, ў горадзе склалася двоеўладдзе: буржуазія стварыла камітэт грамадскай бяспекі, камуністы – ваенна-рэвалюцыйны камітэт. Да горада набліжаліся часці Чырвонай Арміі…У выпісцы з журнала баявых дзеянняў 145-га стралковага палка знаходзім… “31 снежня 1918 года. Полк рушыў з вёскі Васюкі. Рух быў асцярожным у сувязі з атрыманымі звесткамі аб белагвардзейцах…  полк прыбыў у 16 гадзін у Ашмяны, дзе быў сустрэты грамадзянамі гэтага мястэчка з чырвонымі сцягамі. Тут быў арганізаваны мітынг, на якім прадстаўнікі мясцовага рэўкома віталі чырвонаармейцаў як сваіх вызваліцеляў”.

Ашмяны, дом па вуліцы Савецкай, дзе ў 1919-1920 гг. знаходзіўся павятовы рэвалюцыйны камітэт і яго выканком

Згодна загаду № 1 Ваеннага савета Маладзечанскага раёна ад 1 студзеня 1919 г. ў Ашмянскім і Вілейскім паветах было аб’яўлена ваеннае становішча. Жыхарам паветаў прадпісана было заховаўць спакой і парадак, ўсім, хто ведае аб знаходжанні банд і арганізацый, варожых Савецкай уладзе, а таксама пра склады зброі, спіртных напояў і прадметаў спекуляцыі, неабходна было паведаміць аб гэтым рэвалюцыйнам уладам.

Час, адведзены на станаўленне савецкай ўлады ў павеце быў нядоўгі: са студзеня па красавік 1919 г. За гэты час склад рэўкома аднавіўся, 10 лютага 1919 г. быў абраны выканком, якому рэўком перадаў уладу. Старшынёй выканкома быў абрана В.В. Чыжэўскі. Для аховы складоў, устаноў, выканання паручэнняў павятовых улад была створана каравульная рота, дзе служылі мясцовыя жыхары; праводзіліся мітынгі, з’езды, мерапрыемствы па адраджэнні гаспадаркі.

Ашмянскі павятовы рэўком. 1920 г.

Становішча ў павеце пасля адыходу кайзераўскіх войск склалася сапраўды цяжкае: голад, нястача прадуктаў. Да голаду далучыліся эпідэміі. 13 студзеня 1919 г. Часовы рэвалюцыйны рабоча-сялянскі ўрад Літвы разглядаў пытанне аб сыпным тыфе ў Нова-Свянцянах і Ашмянах, у сувязі з гэтым было вырашана накіраваць ў гэтыя гарады ўрачоў і фельчараў. Улічваючы гібель на франтах, насельніцтва павета ў 1919 г. ў параўнанні з 1911 г. зменшылася на 31,7%.

15-16 сакавіка ў Маладзечна адбыўся з’езд настаўнікаў Вілейскага, Ашмянскага і Дзісненскага паветаў. Ашмянскі павятовы аддзел па народнай асвеце рэкамендаваў рэфармаваць польскія школы ў працоўныя з прызначэннем туды беларускамоўных настаўнікаў. Аднак выкананню гэтага і іншых пытанняў перашкодзілі ваенныя падзеі.

У канцы красавіка 1919 г. пад Ашмянамі пачаліся баі з польскімі інтэрвентамі. Горад пераходзіў з рук у рукі. Да 10 мая павятовы цэнтр быў заняты польскімі войскамі. Больш за год павет знаходзіўся ў іх руках. Бальшавікі стваралі на акупіраванай тэрыторыі падпольныя арганізацыі, каб арганізаваць ў тыле барацьбу з ворагам. Такія арганізацыі існавалі ў 20 населеных пунктах павета, у тым ліку і ў Ашмянах.

Ашмянскі павятовы выканком. 1920 г.

Як мы бачым, станаўленне беларускай дзяржаўнасці адбывалася ў неверагодна цяжкіх эканамічных і палітычных абставінах. Тым не менш, гэта быў важнейшы этап на шляху да абвяшчэння незалежнасці Рэспублікі Беларусь. Нялёгкімі былі і першыя крокі савецкай ўлады на Ашмяншчыне, ўлады якая прынесла шматлікія пераўтварэнні ва ўсіх сферах гаспадаркі і якая на доўгія гады вызначыла развіццё нашага краю і Беларусі ў цэлым.

Настасся Навіцкая,

дырэктар Ашмянскага краязнаўчага

музея імя Ф.К. Багушэвіча

Ошмяны – один из тех городов, чьи жители могут гордиться своей историей. Корни ее уходят глубоко в древность, а точнее – в 1341 год, когда в летописях появились первые упоминания об Ошмянах.  Тогда  князь Гедимин построил огромный замок, и вокруг него активно началось строительство торгово-ремесленного посада. Возникающий город менял своих хозяев, после Гедимина эстафету приняли его сыновья Явнут и Ольгерд, а в конце века (1382 год) – литовский князь, внук Гедимина- Ягайло.

Год 1399 явился переломным для Ошмян, они стали настоящим городом, получив статус городского поселения от князя  Витовта.  Нынешний центр города в начале  XVI   века назывался Новые Ошмяны, и именно там велось активное строительство.

Место, которое сегодня занимает православная церковь, с XVII века занимали доминиканский монастырь и костел, которые были ликвидированы в 1850 году.

В XVII – XVIII вв. в Беларуси усилилась деятельность католических монашеских орденов – францисканцев, доминиканцев, базилиан, бернардинцев, бенедиктинцев и др.

Монахи католических орденов не замыкались в  своих монастырях, а проникали в общественную жизнь, шли в массы беднейшего населения, призывали народ верой и правдой служить Папе Римскому и католической церкви. Как правило, с этой целью при монастырях открывались школы для детей местного населения, монахи ухаживали за больными и проводили другие формы миссионерской деятельности, использовали для своей работы язык той местности, где обосновывались.

Доминиканцы – монахи католического ордена, созданного  вначале XIII в., впоследствии названного в честь святого Доминика, который основал в Тулузе первую общину единомышленников. В 1216 году Папа Римский Гонорий III утвердил устав этого ордена.

Главным направлением ордена являлась миссионерская деятельность.  Монахи одевались в белую сутану с белым капюшоном, на улице набрасывали сверху черную мантию с черным капюшоном. Герб ордена представлял образ собаки, которая несет факел  (отсюда еще одно объяснение названия ордена – Господни собаки). Во главе ордена стоял генерал (генеральный магистр), резиденция которого находилась в Риме.

В 1667 году по ходатайству Ошмянского земского писаря Андрея Почобута и его жены Дороты в Новые Ошмяны были приглашены монахи ордена доминиканцев (событие упоминается в инвентаре города Ошмяны 1668 года). Последние построили в местечке деревянный храм Святой Троицы и жилые помещения монастыря. Этому монастырю принадлежали земли в самих Ошмянах, а также три фольварка в уезде.

При костеле доминиканцев была собрана замечательная библиотека.

В 1797 году старый ветхий костел сгорел. Монахи-доминиканцы построили новый, также деревянный, на каменном фундаменте «со склепом мурованым».

В 1850 году монастырь доминиканцев пришел в упадок и был упразднен по приказу императора «Об упразднении заштатных монастырей». Последним приором этого монастыря значился Петр  Ожеховский.

В 1872 году  здание костела Святой Троицы перенесли на католическое кладбище, где оно стало выполнять  роль часовни (каплицы).

В  архивных документах, собранных в Ошмянском краеведческом музее содержатся сведения о том, что имели место разногласия между католической церковью и монашествующими орденами. В городе Ошмяны не могли найти общий язык  доминиканцы с  прихожанами фарного (приходского) костёла. Как только начинались проповеди в костёле, над городом раздавался колокольный звон доминиканцев, он не только мешал молитвам, но и призывал паству в соседний костел. Жалоба на эти и другие козни доминиканцев, поступала от Ошмянского  пробоща в 1784 году в адрес визитатора Ошмянского деканата. Правда, стычки местного характера не угрожали устоям существующего  тогда строя.

С 1840-х годов в Ошмянах действовала  небольшая церковь «Во имя праздника Богоявления Господня», которая располагалась на улице Поперечной (ныне улица Комсомольская).

 Ввиду ее малой вместительности и удаленности от центра, настоятелями  храма постоянно поднимался вопрос о постройке новой большой каменной церкви в лучшей части города.

Настоятель храма протоиерей Даниил Петровский ходатайствовал перед местными властями об отведении плаца под строительство бывшего доминиканского костёла и монастыря, хотя местные торговцы-евреи  также стали ходатайствовать о том, чтобы   это место передали им  под рынок. Узнав об этом, Даниил Петровский возмутился, заявив, что негоже святое место отдавать под торговлю.  

Основным  доводом о необходимости строительства каменной церкви было утверждение настоятеля о том, «…что деревянная Богоявленская  церковь  ветхая, требует частых ремонтов, и поэтому дешевле построить каменную, чем тратить деньги на исправление старой,  деревянной…»  (фонд Ошмянского краеведческого музея).

7 марта 1873 года от Виленского генерал-губернатора было получено разрешение на постройку каменной церкви в центре города.

В сентябре этого же года начались строительные работы, настоятель Даниил Петровский являлся членом Ошмянского церковно-строительного комитета. Храм строился с большими препятствиями и трудностями на протяжении долгих 10 лет.

6 августа 1883 года строительство церкви было завершено,  и в сентябре  святыню освещал Архиепископ  Литовский и Виленский Александр во имя Воскрешения Христова.

  Храм был построен из кирпича в виде креста.

Возглавлял строительство архитектор  А. Полозов,  возможно, он был и автором проекта церкви.

 В 1964 году церковь была закрыта, церковное имущество было разграблено, купола снесены, часть колокольни и ограда  разрушены, повреждена крыша, а само здание храма было превращено в склад.

 В историко-архивных материалах 1987 года читаем: «Наиболее целесообразным нам (местным властям Ошмянского района – И.Б.) представляется приспособление здания церкви под экспозиционно-выставочный зал Ошмянского краеведческого музея имени Ф.К. Богушевича».  Однако этого не случилось, и в 1993 году храм вновь был возвращён прихожанам.

Сегодня Свято-Воскресенская церковь-это памятник архитектуры псевдорусского стиля, который  приобрел свое первоначальное значение. Здание  храма органично вписывается в исторический  центр города Ошмяны  и дает возможность сохранить целый фрагмент городской застройки конца  XIX века -начала XX  вв.

Ирина Буслович,

Научный сотрудник Ошмянского краеведческого музея  имени Ф.К. Богушевича

Сёння спынімся на адной, пэўна, самай на першы погляд, непрыкметнай. У кнізе паступленняў за 1995 год яна значыцца пад нумарам НД 4303 як “пячатка царкоўная”. Гэта невялікая авальная пячатка памерамі 23х19х15 мм. Аднак калі прыгледзіцца ўважліва,  у цэнтры яе можна убачыць выяву герба “Агінец” , акружаную вянком. Над гербам размешчана карона.

“Агінец” (“Брама”) – старажытны шляхецкі герб, які складаўся з брамы да вайсковага намёту (ці двуножніка з выгнутымі ножкамі і вострымі канцамі), над  ім размяшчаўся крыж з раздвоеным верхнім канцом. Апісаны герб з’яўляецца родавым знакам князёў Агінскіх — адных з самых уплывовых і багатых людзей у Вялікім Княстве Літоўскім і Рэчы Паспалітай. Такім чынам, пячатка адносіць нас у XVIII стагоддзе, калі старостамі Ашмянскімі былі Тадэвуш Францішак Агінскі (1712 – 1783), дзед Міхаіла Клеафаса Агінскага, і Андрэй Ігнацы Агінскі (1740-1787), бацька будучага кампазітара і грамадскага дзеяча.

Герб «Агінец». Здымак з сайта wikipedia.org

Герб жа роду Агінскіх у разглядаемы перыяд складаўся з дзвюх частак. У верхняй на чырвоным полі – выява Георгія Пераможцы, у ніжняй частцы на блакітным полі – герб “Агінец”. Па меркаванні аўтара кнігі “Міхаіл Клеафас Агінскі” С.І. Верамейчыка, ніжняя частка – больш ранняя, а брама да вайсковага намёта — сімвал таго, што шасцёра з князёў Агінскіх былі ваяводамі Вялікага Княства Літоўскага і Рэчы Паспалітай.

Існуе дзве версіі паходжання рода Агінскіх. Паводле адной з іх (яе прытрымліваліся самі Агінскія), род бярэ свой пачатак ад славутых Рурыкавічаў. Апекунамі роду былі святыя Барыс і Глеб.

Паводле другой версіі, род Агінскіх узнік на Смаленшчыне. Першым з яго ўпамінаецца князь Васіль Глазына, які атрымаў ад вялікага князя літоўскага Казіміра маёнтак Мсціславец на Смаленшчыне. Яго ўнуку Дзмітрыю Глушонку вялікі князь Аляксандр падараваў прывілей на Агінты ў Жыжмарскім павеце. Агінты (Uogintae, ад балцкага “uoga” – ягада) знаходзяцца паміж Трокамі і Коўна, каля мястэчка Кайшыядорыс (Рэспубліка Літва). Менавіта ад назвы гэтага мястэчка ў хуткім часе з’явіцца прозвішча знакамітага роду. Удава Багдана Глушонка княгіня Багуміла, ў 1555 годзе складаючы тэстамент, называе свайго мужа-нябожчыка і сыноў “князямі Агінскімі з Казельска”. З сярэдзіны XVI ст. мянушкі Глазына і Глушонак знікаюць з дакументаў і да сённяшняга дня ўжываецца прозвішча Агінскія.

Сярод прадстаўнікоў роду былі: гетман ВКЛ Міхал Казімір Агінскі, палкоўнік войска ВКЛ Багдан Мацвеевіч Агінскі, гетман польны ВКЛ Ян Агінскі, канцлер ВКЛ Марцыян Аляксандр Агінскі, падскарбій надворны ВКЛ Мікалай Францішак Агінскі, дыпламат, палітык і музыкант Міхаіл Клеафас Агінскі і інш.

Тадэвуш_Францішак_Агінскі.  Здымак з сайта wikipedia.org

У 1739 годзе падчас нарады сенату кароль Аўгуст ІІІ аддаў Ашмянскае староства князю Тадэвушу Францішку Агінскаму. Уезд Агінскіх на староства адбыўся 2 мая 1740 года, калі князь прынёс прысягу земскаму суддзі Барановічу. На той час Тадэвуш Агінскі займаў пасаду вялікага пісара Літоўскага і пражываў разам з жонкай у Тадуліне (Віцебскі павет), дзе пабудаваў царкву і базыліянскі кляштар. Неабходна прызнаць, што Тадэвуш Францішак Агінскі быў прадстаўніком свайго часу: змяняў свае прыярытэты, уступаў у саюзы з іншымі магнатамі, калі гэта было выгадна. У 1744 годзе ён быў маршалкам сойма, на якім так і не было вырашана адно з галоўных пытанняў – аб павелічэнні войска. Тадэвуш Агінскі захоўваў нейтралітэт у барацьбе Чартарыйскіх і Радзівілаў, быў лаяльным да каралеўскага двара, але адхіліў яго прапанову аб дапамозе ў заняцці пасады маршалка Трыбунала ВКЛ. Пазней ён прыклаў усе намаганні, каб гэтую пасаду заняў яго старэйшы сын Андрэй.

 У 1770 годзе князь Тадэвуш атрымоўвае чаканую пасаду ваяводы Трокскага, на той час Агінскія ўжо жылі ў Гануце (15 км ад Маладзечна), дзе збудавалі сабе палац і сядзібу (нажаль, на сённяшні дзень яны не захаваліся). Тут жа, у Гануце, 25 лістапада 1783 года Тадэвуш Францішак Агінскі памёр. Пахаваны ён быў ў склепе капліцы Божага Цела касцёла Св. Яна ў Вільні, якую пабудаваў на ўласныя сродкі ў апошнія гады жыцця.

Яшчэ вясной 1757 года князь Тадэвуш Агінскі перадае ў спадчыну Ашмянскае староства свайму старэйшаму сыну Андрэю Марцыяну Іахіму (Ігнацы) Агінскаму, а 4 лістапада таго ж года ён замяніў свайго бацьку ў наглядзе за сеймікам Ашмянскім.  У наступным мечнік літоўскі, сакратар вялікі літоўскі, кашталян і ваявода трокскі, ён уступіў ва ўладанне Ашмянскім староствам ва ўзросце 17 год. Аднак ненадоўга — з 1765 года староства належыць ўжо Міхалу Бжастоўскаму.

Андрэй Ігнацы Агінскі актыўна праявіў сябе як палітычны дзеяч. У 1769 годзе у якасці надзвычайнага пасла, ён выязджае ў Санкт-Пецярбург. За гэтую місію канфедэраты прызналі Агінскага ворагам і знішчылі яго ўладанні, а кароль Аўгуст надаў князю Андрэю Ігнацы тытулы кавалераў ордэнаў Белага Арла і Св. Станіслава. У 1771 і 1774 годзе, выконваючы місію надзвычайнага пасла Рэчы Паспалітай у Вене, вёў перамовы з аўстрыйскім імператарам. Акрамя таго, Агінскі быў адным з заснавальнікаў масонскай ложы “Сябры дасведчаных”, ператворанай ў ложу “Рыцары Св. Карла”. У апошнія гады жыцця займаўся гаспадарчымі справамі ў сваёй рэзідэнцыі — Гузаў, што пад Варшавай.  У 1786 годзе у Варшаве была выдадзена яго кніга “Інструктаж па эканоміцы для людзей, якія знаходзяцца на гаспадарчай службе…”. У наступным 1787 годзе Андрэя Агінскага не стала, пахаваны ён быў ў кляштары францысканцаў у Медневіцах, недалёка ад Гузава.

Андрэй_Агінскі. Здымак з сайтa wikipedia.org

Сёння выява герба “Агінец” з’яўляецца асновай герба гарадскога пасёлка Ліёзна і Ліёзненскага раёна Віцебскай вобласці, як напамін аб тым, што на працягу доўгага гістарычнага перыяду Агінскія былі ўладальнікамі гэтага паселішча.  Нядаўна было знойдзена месца палаца Агінскіх у літоўскім Тракаі. Тут археолагі знайшлі каля дзесяці тысяч разнастайных артэфактаў: кафля, рэшткі керамічных вырабаў і ўпрыгожванняў пакояў, посуд, металічныя вырабы, сталовыя прыборы і інш. На многіх з іх захаваліся поўнасцю ці часткова выявы герба “Агінец”. Усе знаходкі былі перададзены ў музей гісторыі горада Тракай.

У Ашмянскім краязнаўчым музеі таксама захоўваецца, няхай і невялікая, але часцінка памяці аб некалі славутым родзе Агінскіх.

Настасся Навіцкая,

дырэктар УК “Ашмянскі краязнаўчы музей імя Ф.К. Багушэвіча”

Предлагаем прикоснуться к истории этих культовых учреждений  и познакомиться с деятельностью ордена на Ошмянской земле.

Францисканцы – монахи одного из католических  нищенствующих орденов, названного именем его основателя Франциска Ассизского.

Родился он в 1182 году  в Ассизи (Италия) и был сыном  богатого купца Петра Бернардоне. Сначала юноша готовился к торговой деятельности и до 23-летнего возраста вел довольно рассеянный образ жизни. Затем, внезапно отрекшись от мира и прогнанный отцом, он стал странствовать по Востоку и Западу, питаясь подаянием, всюду проповедуя покаяние и встречая то почет, то насмешки. Когда к Франциску  примкнуло несколько человек, увлеченных его пламенной речью, юноша начертал устав, основанный на послушании, целомудрии и полном нищенстве (1209 г.). Таково было скромное происхождение ордена францисканцев.

Загадочность личности  Франциска привлекала к нему сердца людей.  Многие хотели подражать ему. Первая община учеников  вовсе не имела монашеского характера:  это было соединение людей, проникнутых братскими чувствами и апостольскими идеалами. Они занимались проповедью и благотворительностью, не имели постоянного местопребывания и собственности. С умножением их числа, под давлением церкви, созданы были общие и местные капитулы (собрания), должности генерального и провинциальных министров ордена.

Монахи францисканского ордена принимали самое активное участие в общественной жизни: они ходили по городам и селениям, деятельно исполняя всяческие поручения Папы Римского. За это римские первосвященники награждали их большими привилегиями.

Славы и расцвета орден францисканцев достиг в XVIII столетии. В это время он был представлен 25000 монахов, служившими в 1700 монастырях.

Сегодня монашествующих последователей Св. Франциска в мире около 30000. Францисканцы имеют свои издательства, контролируют несколько высших учебных заведений и колледжей.

Монахов — францисканцев можно узнать по одежде, состоящей из темно-коричневой шерстяной рясы, подпоясанной веревкой с тремя узелками, к которой привязаны чётки, круглого клобука (шапки) и сандалий, одетым на босую ногу.

Среди выдающихся последователей францисканцев можно назвать  английского философа Роберта Бэкона, итальянского поэта Франческо Петрарку,  создателя пороха Бертольда Шварца, венгерского композитора Ференца Листа, композитора и скрипача Антонио Вивальди.

Известно, что на территории ВКЛ францисканцы начали свою миссионерскую деятельность при великом князе Гедимине. При нём францисканцы основали свои костелы в Вильно и Новогрудке. Первый монастырь ордена был построен в Вильно в середине 14 века. По сведениям белорусского историка религии Людмилы Корниловой,  в  это же время конвенты (союзы) францисканцев были созданы в Ошмянах и в Лиде.

В начале XVI века, разделеный рекой,  город Ошмяны состоял из двух частей: левобережной (Новые Ошмяны)  и правобережной (Старые Ошмяны). Старая часть города в это время была передана францисканцам. Польская исследовательница Камилла Кантека предполагает, «что монастырь ордена францисканцев находился не в самих Ошмянах, а в окрестностях города». Монахи надолго обосновались в Старых Ошмянах, которые теперь, благодаря им, приобрели название «Франтишканы».

По исследованиям польских историков М. Балинского и Т. Липинского, орден стал действовать здесь в начале XV века по приглашению великого князя литовского Витовта.

Другие источники относят появление францисканцев в нашем городе к 1505 году, когда великий князь литовский и польский король Александр Ягеллончик заложил фундамент костела с монастырем для представителей этого католического ордена и подарил им во владение земли в Ошмянах.

В источниках XVII-XVIII веков местом нахождения костела францисканцев называется «Старая Ашмяна», где  монахи-францисканцы  возвели монастырь и костел. Костел был освящен  под титулом Успения Найсвятейшей  Девы Марии. Монастырь был рассчитан на 5 монахов.

Культовое сооружение сильно пострадало летом 1659 года во время русско-польской войны. В 1805 году костел был отстроен монахами-францисканцами  и представлял собой уже каменно-деревянное сооружение. Хотя, подавляющее число исследователей считают, что первоначально костел и монастырь были деревянными, и только  в начале XIX столетия вместо деревянного был возведён каменный храм.

В 1812 году храм в очередной раз пострадал от французов. Через десять лет, на этом месте вознёсся новый костел, построенный в стиле классицизма. Монахи выстроили его из кирпича. Отштукатурен был только главный фасад. К северному фасаду был, возможно, пристроен монастырский корпус (поэтому здесь и не было окон). Перекрывали святыню цилиндрические своды, над входом находились хоры на 2-х опорах. Вероятней всего, костёл был безбашенным, и только в алтарной части возвышалась небольшая башенка (сигнатурка). Слева перед костелом была возведена каменная колокольня.

По некоторым сведениям, монастырь был закрыт после восстания 1863-1864 гг., а в скором времени, потеряв своё прямое назначение, превращен в склад. Безусловно, такие перемены не могли не сказаться на сохранности памятника: до наших дней сохранились лишь руины францисканского  костёла, которые находятся почти в центре бывших Старых Ошмян.  Монастырь же был полностью разрушен.

Современные исследователи и архитекторы  считают, что руины  храма содержат разновременные признаки готики и классики. Результаты визуальных исследований руин говорят о том, что восточная часть стен была возведена в начале XIX века в  готическом стиле, на профессиональном уровне, с большой художественной выразительностью.

Величественные руины старинного францисканского костёла сегодня находится в полном запустении и в состоянии заметной деградации. Внутренний вид храма – это высокие стены и пустота внутри, типичные оконные проемы для зданий церковного типа.

Несмотря на богатую историю и отличительную архитектуру, костел францисканцев в Ошмянах сегодня даже не является памятником архитектуры, однако  горожане почитают это место и считают его  святым!

Каждый год, в Вербное Воскресение прихожане-католики как бы проходят символический путь Иисуса, неся очередной деревянный крест на «Ошмянскую Голгофу».

А одна из старых улиц нашего города, ведущая к храму,  в 1992 году вернула своё историческое название, вместо «Октябрьской» вновь стала именоваться «Франтишканской».

Ирина БУСЛОВИЧ,

научный сотрудник Ошмянского

краеведческого музея имени Ф.К. Богушевича

Судьба командира этого экипажа – Дмитрия Дмитриевича Макшеева –  удивительна. О нём и пойдёт речь в данной статье.

Родился будущий лётчик 15 июля 1880 года в Вологодской губернии. Успешно выдержал экзамен на вольноопределяющего второго разряда (нижний чин Российской Императорской армии, поступивший на воинскую службу добровольно и пользовавшийся определёнными льготами) при Ярославском кадетском корпусе и вскоре его окончил.

1 октября 1901 года Дмитрий Макшеев поступил на службу рядовым в 11-ый Фанагорийский гренадерский полк, расквартированный в Ярославле.  Офицерский экзамен он сдал экстерном. Примерно в это время состоялось знакомство Дмитрия с будущей женой —  Евдокией Васильевной Кузнецовой. Познакомил молодого офицера с ней на одном из светских вечеров муж Евдокии Васильевны, генерал в отставке Владимир Савельевич Гущин.

В 1897 году у супругов Гущиных родился сын Борис, а Владимир Савельевич тяжело заболел. Любя жену и желая ей счастья, он  устроил её знакомство с Дмитрием Макшеевым, который увлёкся молодой  красивой женщиной и стал часто бывать у них в доме. Молодой человек подарил Евдокии свою фотографию с надписью: «Милой Дусе дарит эту карточку на память тот, который всегда будет помнить памятные встречи».

В связи с болезнью, Гущин написал прошение на Высочайшее имя, приложил справку о состоянии здоровья и добился развода с женой. Евдокия  вышла замуж за Макшеева, а больной первый муж остался в новой семье. Это иногда вызывало ревность у Дмитрия, который очень любил  свою жену, считая, что «среди всех женщин его Дуся – просто королева». Он не понимал, что со стороны Евдокии Васильевны по отношению к Владимиру Савельевичу нет ничего, кроме уважения, благодарности и заботы о больном человеке.

С 1903 по 1906 годы Дмитрий Макшеев несколько раз менял место службы. В августе 1905 он выдержал экзамен на чин прапорщика запаса армейской пехоты, а в июне 1906 года был переведен на место первой службы в город Ярославль.

В этом городе у супругов Макшеевых родились дети: Александра, Юрий и Антонина.

Из Ярославля семья переехала в Москву, когда туда был переведен полк Д.Д. Макшеева, а Борис остался в Ярославле учиться в гимназии под надзором крестной матери. Именно здесь, в Москве, начала осуществляться  заветная мечта Дмитрия Дмитриевича стать авиатором. Он поступил в императорское Московское общество воздухоплавания, которое было основано в 1910 году. Со следующего года данному  обществу разрешили на базе частной школы авиации организовать подготовку и переподготовку военных летчиков и механиков. После окончания обучения в 1912 году Дмитрий Макшеев получил диплом летчика-испытателя. 15 декабря ему был присвоен чин подпоручика, а с 20 марта по 25 ноября 1913 года  он продолжил обучение в Авиационном отделе Офицерской воздухоплавательной школы, получив затем звание младшего офицера Авиационного отряда Гренадерского  корпуса.

Из-за службы Макшееву приходилось жить на расстоянии от семьи, которую он, безусловно, любил. Вот что, например, он писал старшей дочери Александре на обороте своей фотографии: «Дорогая Лелюшка. Как учишься? Я здоров и шлю тебе свою карточку. Вспоминай почаще и пиши. Учись хорошенько, слушайся и не  расстраивай мамочку, не ссорься с детками. Все ли здоровы мои дорогие? Целую всех. Что у вас нового? Пока до свидания. Любящий твой папа». А вот письмо пасынку: «Дорогой Борис! Посылаю на память свою фотографию. Желаю тебе всего хорошего. Учить хорошенько, не расстраивай маму, будь хорошим сыном и братом. Я здоров. Пиши лишь почаще. Здесь очень приятно получать письма. Целую тебя. Остаюсь любящий тебя друг».

С начала Первой мировой войны Дмитрий Макшеев находился на фронте. Он летал на малых самолетах разных систем. 9 ноября 1914 года «за воздушные разведки» лётчик был награжден орденом Святого Станислава 3 степени. До 15 мая 1915 года он совершил 27 боевых вылетов, пробыв в воздухе 39 часов 13 минут, не раз попадал в аварии. 1 мая 1915 года офицер  был командирован в Севастопольскую военную школу, где стал экзамен на военного лётчика. С августа 1915 года Дмитрий Макшеев – младший офицер авиационного отряда. В ноябре он временно исполнял обязанности начальника этого отряда, а 17 декабря 1915 года был переведен в Эскадру Воздушных Кораблей.

Опытный военный лётчик, полковник Р.Л. Нижевский, выделив Макшеева  среди других пилотов, подготовил его на командира воздушного корабля «Илья Муромец», минуя стажировку помощника командира.

16 марта 1916 года Дмитрий Макшеев  был назначен командиром корабля «Илья Муромец №XVI» в составе 3-го боевого отряда Эскадры Воздушных Кораблей под командованием капитана Иосифа Станиславовича Башко.

Для базирования отряда было выбрано местечко Станьково недалеко от Минска. Расположение отряда было хорошим. Молодые лётчики  имели возможность тренироваться на обширном и ровном аэродроме. Персонал отряда расположился в жилых помещениях.  Авиаторы жили в доме графини Ганской, палатки с самолётами находились за парком в поле. Все было хорошо замаскировано от германской авиации. Аэродром был прикрыт артиллерийской батареей. Были организованы мастерские, метеостанции и фотолаборатория.

Командиру воздушного корабля «Илья Муромец №XVI» Макшееву удалось за короткий срок создать дружный  боевой союз из членов своего экипажа и специалистов наземного обслуживания. В экипаж вошли помощник командира поручик Митрофан Рахмин, артиллерийский офицер поручик Фаррух Гаибов и механик-пулемётчик Олег Карпов, а в группу специалистов – механик инженер Кочергин и мотористы. Их слетанность в течение не особо продолжительной боевой работы позволяла поймать друг друга с полуслова.

От других лётчиков Дмитрий Макшеев отличался смелостью действий и настойчивостью при выполнении заданий. Уже 15 апреля 1916 года «за воздушные разведки» он был награжден двумя орденами: Св. Станислава 2 степени и Св. Владимира 4 степени.

Отдавая себе отчет о риске каждого полёта и, словно чувствуя трагическую неизбежность, Дмитрий Дмитриевич послал жене с фронта  свою фотографию с надписью: «Дорогой моей Досюрочке от любящего Митки-летателя. Помни, моя милая, что я до гроба твой».

Дмитрий Дмитриевич Макшеев героически погиб 25 сентября 1916 года вместе со своим экипажем. В момент гибели ему было всего 36 лет.

О подвиге экипажа  самолёта  «Илья Муромец №XVI» писала вся общероссийская пресса. Одна из русских газет поместила портрет героя Макшеева, который  за боевые отличия имел почти все ордена, с подписью: «Поручик Дмитрий Дмитриевич Макшеев, лётчик, командир воздушного корабля, погиб в воздушном бою 25 сентября 1916 года. Представлен к ордену Св. Георгия 4 ст.».

Узнав о гибели мужа, Евдокия Васильевна на какое-то время «ослепла» от горя и перестала верить в Бога. С тремя маленькими детьми (старшей из которых — Александре было 11 лет), с пожилым и больным первым мужем на руках, Евдокия Васильевна оказалась в очень тяжелом моральном состоянии. Перед революцией Гущин скончался, а семья Макшеевых оказалась   в материальном отношении, практически, без всяких средств к существованию.

Детство детей героя прошло в нужде и тесноте. Евдокии Васильевне приходилось ходить стирать и убирать в состоятельные семьи, буквально, за прокисшую похлёбку.  Жена офицера умерла в 1947 году от сердечного приступа. Несмотря на все тяготы и невзгоды семья Макшеевых выстояла и сохранила память о героически погибшем родном человеке.

Героизм на войне… При этих словах в воображении появляется что-то яркое, неординарное, однозначно выбивающееся из общего ряда событий, невозможных в мирной жизни, но в то же время достаточно обыденных во время ведения боевых действий. В стихотворении Феликса Чуева говорится «ненужно завидовать лётчикам –  лётчик минутой живёт», но и минуты хватит на яркий самоотверженный подвиг, который  не  раствориться во мраке истории, не исчезнет из памяти человеческой цивилизации.

Ольга ВИНЦЕЛОВИЧ,

научный сотрудник Ошмянского

краеведческого музея имени

Ф.К. Богушевича

 Калі ў вас з’явіцца жаданне дапоўніць гэту карту сваімі ўспамінамі, то можаце пакінуць іх у каментарыях ці даслаць па электроннай пошце: oshm_muzej@mail.ru.

1. ААТ “Радыётэхніка”

Рынок вещевой и сельскохозяйственных животных, по воскресеньям, размещался на месте нынешнего завода «Радиотехника». Были там ряды и с бывшей в употреблении одеждой,  привезенной из г.Вильнюса и торгуемой прямо с земли.

Д.З. Кіроўская

2. Крама “Гаспадар”

Помню керосиновую лавку, лавку, там, где хозяйственный магазин. Красноармеская… Этот поворот, там сотяло такое двухэтажное здание. Его звали керосинщиком. Туда мы со специальным таким бидоном бегали за керосином. Потому что дома у нас была керосинка и мы готовили на керогазе.

Л.Г. Пятрова

Керосиновая лавка находилась в начале улицы Красноармейской не в двух-, а в одноэтажном кирпичном оштукатуренном здании, внутри её продавали в розлив как керосин, так и бензин. Кроме того, рядом с лавкой стояла бензоколонка, из которой топливо закачивалось в автомобили вручную.

П.В. Шакола

3. Вул. Савецкая, д. 140

А еще это уже не я помню, а вот эта тётушка, она мне рассказывала, там, где напротив маленького базарчика, там, где сегодня. Он, кстати, там все время был, там было это здание, где сейчас Шаколо живет, там жила женщина, которая писала стихи, этим очень гордилась. Но, очевидно, для большинства людей, которые ее окружали, она была непонятна, а может стихи такие были, и поэтому достаточно пренебрежительно говорили, ну это “ошмянская поэтесса”. Ты чего-то делаешь не очень хорошо, ну ты “ошмянская поэтесса”…

Л.Г. Пятрова

4. Крама “МИКС”

В центре города Ошмяны с семьей я проживала с 1973 года по 1995 год. Наш дом до 1975 года находился по улице Советской №147, с 1976  — №129, сейчас там находится магазин  «Микс». Этому строению более 100 лет, в этом доме когда то проживали евреи. В одной половине дома располагались пекарня и магазин, а во второй – на ночь оставляли своих лошадей купцы. Левее этого дома были высокие ворота, которые запирались на ночь.

Д.З. Кіроўская

5. Кафэ “Галактыка” і крама «Пачастунак»

Далее – двухэтажный дом, на первом этаже которого был магазин культтоваров, где работало семейство Касперовичей, позже здесь был рыбный магазин, сейчас там кофе «Галактика». На втором этаже располагалась вневедомственная охрана МВД БССР, в настоящее время здесь находится магазин «Пачастунак».

Д.З. Кіроўская

6. Будынак “АСБ Беларусбанк”

За мастерской  размещались  жилые дома: очень большой и ухоженный дом Мискелович Марии и дом Даржинкевича  Мечислава, сейчас на этом месте возведены торговой центр и АСБ «Беларусбанк». В семье Даржинкевичей были две дочери:  Данута —  с молодости и до выхода на пенсию работала в БТИ; Галина – завучем в СПТУ-18.

Д.З. Кіроўская

Я лучше скажу о том, что в 40-е – 50-е гг. М. Доржинкевич был водителем тогда единственного в Ошмянах грузового автомобиля «Студебеккер» с газогенераторным двигателем, работавшем на газе, образующемся  в результате сгорания древесных чурок, необходимый запас которых шофёр брал с собой и по мере надобности засыпал в специальный бункер.

П.В. Шакола

7. Ашмянскі краязнаўчы музей імя Ф.К. Багушэвіча

В здании нынешнего музея имени Ф.Богушевича располагалась аптека и квартира заведующего этой аптекой Романова, жена которого была очень знаменитым зубным протезистом в Ошмянском районе и одна из женщин, которая в то время управляла легковым автомобилем. На втором этаже этого дома была оптика.

Д.З. Кіроўская

8. Пляцоўка каля краязнаўчага музея імя Ф.К. Багушэвіча

На месте стоянки, возле музея, стоял большой  деревянный дом семьи Пучинских. Муж работал заведующим сапожной мастерской, а его жена Вера приемщицей заказов в швейной мастерской Ошмянского быткомбината, который располагался в нынешнем здании минирынка.

Д.З. Кіроўская

9. Будынак былой сінагогі

Про синагогу, так стеклотары был магазин и виноводочный. Люди добрые! У два, у тры, у сем, што такое? У два открывают синагогу, у тры канчаецца водка, у семь закрываецца. Как только не называли, и сина гога, и синяя гога, и Синегорыя. Панимешь, там эта самое. Потом хвастались — у нас единственная действующая синагога ва усёй акрэснасци, ва усёй Беларуси.

В.Ф. Пячкоўскі

10. Крама “Гурман”

На месцы“Гурмана” рабілі трыбуну, хадзілі па кругу, па Гальшанскай, па Камсамольскай міма нашага дома: перакростак Камсамольскай і Савецкай. Мы з бацькам ужо чарку на стале падымалі, занавескі адвесілі, а людзі ідуць па кругу і нам завідуюць.

Сначала збор быў, нешта гаварылі, патом праходзілі па Гальшанскай, міма трыбуны, тут крычалі лозунгі, там то, другое і потым расходзіліся…

П.В. Шакола

11. Крама “Кірмаш”

Рядом с этим домом (это уже площадь 17 сентября) находился постамент на который в канун праздников монтировалась трибуна. Сейчас на этом месте построен магазин «Кирмаш».

Д.З. Кіроўская

12. Будынак кулінарыі

Универмаг был там, где сегодня на площади Лаванда. Там на первом этаже был универмаг, а на втором этаже, там был ресторан. Помню, был так заведено, что родители ходили в ресторан и брали меня. В ресторане был буфет. Отец давал денежку, и я шла покупала какие-то конфеты.

Л.Г. Пятрова

В Ашмянах был адин единственный ресторан, дзе цяпер находицца «Лаванда». Там на первом этаже была сталовая, на втором этаже стоял мелафон. Такой вот мелафон, понимаешь, не агрегат, такая вот машина, вот так-так. Во приблизительно метр шириной так, может метра полтора в высоту. Музыкальный аппарат. Короче, бросаешь пять копеек и там пластиночка шах…, пошла.., подходит лапка, стане на пластиночку и все — зазвучала мелодия. А список мелодий такой стоит. Пять копеек бросаешь, по-моему, пять. Вот…пять копеек бросаешь, кнопочку нажимаешь нужную мелодию. Прозвучала эта мелодия. Мелодия проиграла- всё…Следующие пять копеек бросаешь. Ну конечно этот агрегат был сила. В основном эти пластинки стояли фирмы Балкантон. Такая фирма была болгарская Балкантон. Все пластиночки были расставлены вот так на эти на полочки. Такая вот нить и даже видно было –ш-ш-ш пластиночку подвинула. Опустилася, поставила — мелодия.

В.Ф. Пячкоўскі

13. Свята-Васкрасенская царква

“У 50-я гады цэркаў яшчэ работала, незакрытая была. Закрылі яе, можа, ў начале 60-х, Нікіта кагда эта самае… Касцёл раньше закрылі ў 48-м. Мы з пацанамі балталісь, пакурывалі, тое-сёе, заглядывалі в цэрков. А поп увідзіў как-та, што мы такія бездзельнікі, кажа: “Хлопцы, ну-ка есць разгавор,- загаварыў з намі,- можа тут у мяне адзін служка захварэў, няма каму званіць у калакала, можа вы пазвоніце?” Ну і всё, мы сагласіліся, за какую-та, нешта. Там ён нам нейкія капейкі заплаціў, віном угашчаў, кагорам… церкоўным. Тыдзень, можа два званілі. Тады неяк часцей званілі к службе, то-другое. У це времена, часы нават не ў всех былі, таму неяк часцей…

І там я помню тры калакалы, адзін бальшой і два па краях. Там так была… там брус быў з эцім, з такой дугой дзеравяннай, там войлакам, ці чым такім вылажана было, каб мягчэй была. Вот нада  груддзю была ўпірацца, но мы дзеці ж. Калі гэты дзяцька быў, ён так даставаў… Нам нейкую падстаўку падставілі. Мы значыт ну там на очарадзі. Значыт аднаму нада званіць, грудзю ўпіраешся. Адзін:”Дзын!” А гэтай:”Дзын! Дзын!”

Ну мы там прыспасабліваліся так- адзін таўкае, а два другіх у вяровачкі, каб усе так сказаць не абіжаны былі. Мы толькі паочарадзі мяняліся.

Потым поп значыт напісаў у газету самаразаблачыцельную стаццю, адказаўся ад пасады, а потым доўга-доўга шафёрам рабіў ў Ашмянах. Вот. Я яго знаў, толькі не ўспомню фамілію. А потым, калі ужо вярнуліся времена, што сталі церквы ужо адкрываць у 80-е гады, ён гэта па-моему ў Іўеўскім р-не прыход заімеў. Стаў там папоўстваваць.

П.В. Шакола

Помню, как тётушка меня водила в церковь, она была еще рабочая. Тётушка была очень верующая, она молилась всё. И я помню, что-то было и она меня заводила, какое-то впечатление такого, чего-то очень большого, а потом уже там все время был склад.

Л.Г. Пятрова

На территории Церкви был тир, я ходила с отцом туда стрелять. А ,что в ней самой было не помню, только большие ворота нарезные помню почерневшие от времени.

Т. Арслан (Лукашэвіч)

14. Крама «Світанак»

А вот этот магазин угловой, его все время называли дежурным, и что запомнилось, это, конечно, икра и зайчики-шоколад был уже такой упакованный. Этот магазин до сих пор дежурным называется.

Л.Г. Пятрова

15. Касцёл Святога Міхаіла Архангела

В советское время в костеле размещался филиал Вильнюсского завода ВЗРИП… В городе ходила история, что когда перестраивали костел в завод и срезали с куполов кресты, то три человека, которые этим занимались, в дальнейшем скоропостижно погибли.

Д.З. Кіроўская

Я хорошо помню пожар, который был в 50-е годы, когда горел костёл, потому что до этого там находился лён: склад льнопродукции. Это уже было под вечер, поскольку наш дом стоял рядышком, и дом был деревянный, дом был бывшей корчмой, потому что весь двор был бракованный, как тогда говорили. Родители вывели меня на улицу. И все жители вышли на улицу, потому что очень боялись, что искры от пожара могут перекинуться на деревянные здания. Было достаточно жутко, потому что пожар был очень большой. Ну и здание от пожара выгорело вообще практически полностью, а потом, когда там очевидно что-то делали, я помню, что мальчишки бегали туда в костёл и там лежали кости, скорее всего это были захоронения.

И помню, как строили в костёле, ВЗРИП начал строительство, тогда этот костёл принял более-менее цивилизованный вид, потому что он был обшарпанный, ограда была полуразрушенная.

Л.Г. Пятрова

Пожар в костёле в 50-е годы случился из-за неосторожного обращения подростков с огнём:  от случайно оброненного окурка (или спички) льноволокно быстро вспыхнуло, ребята пытались погасить возгорание, но не сумели, огонь заставил их убежать.
Пожар вначале был визуально большой: языки пламени, искры вырывались из окон и из проломов крыши. Людям было действительно страшно. Но пожарная часть находилась совсем рядом, потому пожарники сработали оперативно и быстро сбили сильный огонь, а затем достаточно долго проливали водой тлеющую паклю, чем спасли значительную часть наваленного под самый потолок льноволокна. Потом этот обгоревший и мокрый лён ещё несколько дней вывозили из костёла. Внутренность здания не выгорела полностью. После пожара храм долго пустовал, двери не запирались, и лихие люди потихоньку присваивали и выносили целиком либо по частям нетронутое огнём и слегка подгоревшее имущество: орган, скамейки, точёные деревянные детали алтаря. перил, лестниц и т.п.

П.В. Шакола

На территории Костела был завод помню мама там работала, затем открыли для молитв, меня туда девочкой водили.

Т. Арслан (Лукашэвіч)

16. Крама прадпрыемства «Пінскдрэў”

А там, где бани – вот этот старый банк, там была крыничка. Мы ходили в эту крыничку, это достаточно далеко за банинский мост, и мы ходили в эту крыничку за водой, если уж нужна была такая хорошая вода… то шли. Там была такая труба, не знаю, где она, теперь уже не смотрела.

Л.Г. Пятрова

17. Будынак аўтастанцыі

…Стоял такой дом барачного типа, там жило семей может пять-шесть. Хорошо помню, что в этом доме жил адвокат с семьёй, и поскольку мы туда дружили с его дочкой. Всё было очень необычно. Потому что это была всё-таки интеллигентная семья, они более обеспеченные, это была еврейская семья – Леках фамилия. Была мать отец и две дочери. Одна старшая, а другая примерно моего возраста, мы вместе учились в школе. Нина Леках, теперь она, кстати, в Израиле, старшая, по-моему, в Германии.

Пятрова Л.Г.

18. Будынак царкоўнай школы і пляцоўка вакол яго

Сегодня это церковно-приходская школа, а раньше было Пожарное депо, и вот этот переулок вёл прямо к Пожарному депо… Около Пожарного депо была большая яма, где хранился лёд, потому что рядышком находился сыр завод, а лёд заготавливали на Ошмянке большими глыбами, в эту яму спускали, а потом сверху накрывали опилками. Его использовали на маслозаводе и для мороженного. Был киоск, где продавали мороженое, было страшно вкусно. Оно было в таких железных бидонах со льдом. Продавали в основном в бумажных стаканчиках, а если были вафельные это было вообще…

Пятрова Л.Г.

С 1947 по 1966 год за домом Плевговой была огороженная территория маслозавода Производственный процесс предприятия основывался в основном на ручном труде, новый современный сырзавод введен в эксплуатацию в 1966 году и работает поныне на ул. Пушкина. На старом маслозаводе действительно использовали много льда в процессе хранения продукции. Заготовленные зимой вручную на речке ледяные глыбы аккуратно укладывали слоями на большой заглубленной в землю на 1,5 – 2 м площадке-ледохранилище, придавая бунту удобную для укрытия форму холма высотой несколько метров. Всё сооружение засыпали торфокрошкой, что позволяло хранить лёд да нового сезона. Правда потери при хранении из-за необходимости при выемке льда открывать и  затем закрывать часть укрытия бунта и таяния льда составляли около 30 процентов.
В маслозаводском ларьке продавали не только мороженое, а в определённые часы — ещё и очень вкусную свежую маслянку, которую в детстве я с двухлитровым бидончиком регулярно ходил покупать по поручению мамы.

П.В. Шакола

19. Пляцоўка за будынкам райвыканкама

Базар находился за горсоветом, особо оживленным он был в четверг и воскресенье, когда сельские жители из своих подворий привозили продукцию. Самыми активными покупателями были евреи. Они любили все свежее и домашнее. Куры покупали живыми, резали и разделывали их сами. Покупали так же лесные ягоды и грибы лисички. Очень любили торговаться, чтоб купить дешевле.

Д.З. Кіроўская

20. Плошча перад будынкам райвыканкама

А наш дом двухэтажный, в доме жило восемь семей, на улице Советской. Сегодня, это площадь перед домом Советов. Он стоял как-раз напротив универмага. Во дворе (нашего дома) стояли еще два дома, ну и сараи, один дом был как бы наклоненный. Окна нашей квартиры выходили прямо в стену дом, большого, каменного, он, кстати, есть на фотографии в нашем музее. Был с аркой, с одной стороны дома был книжный магазин, с другой – мясная лавка, а за мясной лавкой стоял киоск, где продавали мороженое, было страшно вкусно. Оно было в таких железных бидонах со льдом. Продавали, в основном, в бумажных стаканчиках, а если были вафельные, это вообще, но вафельные были очень редко. ..

Первоначально через арку дома был вход на маслосырзавод. В 80-м, может 92-м, когда стали строить площадь и Дом советов – наш дом снесли.

Л.Г. Пятрова

 Что касается «Дома пани Плевговой». Так люди называли трёхэтажное каменное здание (с арочным проездом в середине 1 этажа) по фамилии собственницы дома и располагавшихся в нём торговых лавок в довоенный период Ошмян. С середины сороковых и по 1960 год здесь размещалась школа медицинских сестёр, потом преобразованная в медучилище (директор А.Н. Рапопорт). В последующие годы на втором этаже находилась  районная информационно-вычислительная станция (РИВС), а на третьем  — стоматологический кабинет. На первом этаже в левом и правом от арки помещениях во все времена работали магазины различной специализации (мясной, винно-водочный, книжный и т.д.). Здание снесено во второй половине 1970 годов, в связи с началом строительства Дома Советов.

П.В. Шакола

21. Будынак па вул. Савецкай, д. 98

Вот там, где дом написано 1912 – возле универмага стоит, там когда-то была почта, я помню ступеньки, на первом этаже почтамт, а с обратной стороны, на второй этаж, там был телеграф. Там заказывали переговоры. Когда, например, заказывали родители переговоры. Мама, у неё в Кричеве были родственники. Это уже приходишь, ждёшь час, пока не вызовут в кабинку и потом переговоры… А потом уже построили вот этот Почтамт, тот, который сегодня, а этот дом отдали под жильё.

Л.Г. Пятрова

22. Будынак ААТ “Приорбанк”

Я помню у мамы было серое бостоновое платье, оно казалось мне страшно красивым, и босоножки от Голдицкого. Голдицкий считался мастер, который делал очень хорошую обувь. Жил он там, где сегодня Приорбанк. Обувь была кожаная, босоножки были плетёные, на каблучке, со шнуровкой, но они были красивые. Именно он делал такую обувь на выход для женщин.

Л.Г. Пятрова

23. Будынак Дома Быта

В Доме Быта внутри было все по другому, Женский и Мужской Зал отдельно, Детский отдельно, все обито Красным дерматином и такие интересные сиденья. А комната для фото — это вообще целая тайна и страшно ибо темно и интересно, где же та птичка?

Т. Арслан (Лукашэвіч)

24. Скрыжаванне вуліц Барунскай і Голяса

Помню около речки стоял, не вот это сегодня кафе, а старый млын. Говорили, что там жил мельник… И почему-то в детстве этим мельником всё время пугали, что он какой-то страшный.

Л.Г. Пятрова

25. Будынак Белпошты

Помню эту улицу дальше за двухэтажным (трех) домом и киоском, стояли деревянные дома, один жилой, а потом стоял деревянный магазин. Там продавали, хорошо помню, икра была в таких баночках, черная и красная, но ее особо никто не покупал, потому что она была уже такая… дорогая. И второе помню, что еще шоколад был, такой, большими кусками, его откалылвали, вот… Но этот магазинчик, в 60-е его уже не стало.

Л.Г. Пятрова

26. Гарадскі парк

В городском парку в советское время праздники проводились только на 9 мая, а с  особым размахом они праздновались в юбилейные даты. В летнее вечернее время по выходным и праздникам работала танцевальная площадка для молодежи. В парке так же находились стационарные карусели, колесо обозрения.

В то время жители города с удовольствием посещали РДК, когда там выступали *Крынiцы* или ставил свою очередную постановку народный театр, в котором играли Подляцкий и Михеенко. Любили они слушать В. Высоцкого, М. Магомаева, Л. Лещенко, И. Кобзона, Д. Дассена, квартет АББА, диско-группу Бони М, оркестр Поль Мариа.

Д.З. Кіроўская

“Голубой Дунай” в парке. Такая забегаловка, которая была выкрашена в цвет голубой, поэтому называли “голубой Дунай”. Но песня, которая звучала “Циха вада бжеги рве…” Для меня с этим связано. Туда мужчины собирались пивка попить… В парке была площадка танцевальная…

Л.Г. Пятрова

В парке еще застала карусели-лодочки, большие деревья и много кустов. Здание Кафе-мороженого где продавали всякие вкусности и мороженное политое вареньем. Помню также здание Шашечно-Шахматного клуба. Здание Шахматно-Шашечного клуба было очень колоритным, хоть и из простого материала построено. Были вырезаны из ДВП(?) шахматные фигуры и прибиты к стенам, что с улицы.
Возле здания РДК стоял домик, в нем теснились люди.

Т. Арслан (Лукашэвіч)

27. Будынак рэстарана “Імперыя”

Ресторан звался Беларусь, в его подвале был наверное бар куда ходил мой брат и один раз будучи девушкой зашла я, что там сейчас не знаю. Бар вроде «Наутилус» звался. Сбоку была Кулинария моего детства, в нем соки продавали из таких стеклянных колб, томатный, мандариновый, берозовый, пирожное» Воздушное» и «Принцесса» ,булочки из местной кулинарии и фарш, голубцы готовые. Там можно было перекусить, про стулья не помню, но стоя ели.

Т. Арслан (Лукашевич)

28. Будынак цэнтра пазашкольнай работы

Конец 70-х Машеров приезжал сюда. Райком партии был, где ЦВР. Я хорошо помню, нам сказали не выходить из кабинетов, а мы молодые были, смеялись… Две машины были без эскорта…

Л.Г. Пятрова

Дом Пионеров, ранее там была на моей памяти детская поликлиника, я ее смутно помню, потом Дом Пионеров. На заднем дворе данного дома был сад, а на переднем плане были построены такие круглые, деревянные цветочницы, внутри цветы, а по бокам можно было сидеть .Помню как заливали цементом дорожки к этим клумбам.

Т. Арслан (Лукашевич)

Жизнь раби Мотеле настолько овеяна многочисленными легендами и преданиями, что сегодня довольно сложно отделить правду от вымысла в биографии этого человека. Родился раввин Мордехай в 1837 году в Антополе (ныне городской поселок в Брестской области) в семье раввина Авраама Менахема Вейцеля. Уже в детстве он отличался своими выдающимися способностями. Согласно воспоминаниям, его трудолюбие и упорство были выше человеческих сил. В раннем возрасте он изучил Закон Моисея, а когда будущему раввину исполнилось четырнадцать лет, он женился на одной местных девушек. В 1856 году он переехал в Пинск, где продолжил свое обучение.

Спустя четыре года Мордехай Вейцель вернулся в свой родной город. Там он был назначен помощником раввина Михаэля Пинхаса, который любил его как сына и  сильно о нем заботился.

Еще в юности он опубликовал религиозный труд под названием «Лист Розы», отсюда и пошло его прозвище «Розенблат», под которым он стал известен.

В 1870 году Мордехай Вейцель (Розенблат) был назначен раввином местечка Бытень (ныне агрогородок в Брестской области) и благодаря самопожертвованию, и своей настойчивости в изучении Закона Моисеева, он стал известен как праведник и чудотворец. Толпы людей, евреев и христиан, стекались к раввину Мордехаю Розенблату из близлежащих и дальних городов и местечек, чтобы обратиться за советом и попросить его благословения. Его портрет находился во многих домах жителей современной Литвы и Беларуси. В 1887 году он возглавил еврейскую общину местечка Кореличи (ныне районный центр Гродненской области), а с 1891 года стал раввином в городе Ошмяны. К слову, на тот период это была весьма почетная должность, и раввины из других городов и местечек рассматривали как особую привилегию стать во главе Ошмянской еврейской общины.

Об этом событии, мы находим в газете «Хамейлиц»  за 1891 год следующее упоминание:

«Ошмяны. Мы публично объявляем, что его благородие наш известный Мастер и Учитель раввин Мордехай Розенблатт, … был благосклонен, чтобы принять пост главного раввина в нашем городе, …и, следовательно, претенденты на этот пост могут больше к нам не обращаться …, потому как раввин, благодаря Богу, уже назначен…».

Необходимо отметить, что раввин в иудейской традиции не является священником. В договоре с общиной, как правило, раввин обязывался возглавлять суд общины, судить в имущественных тяжбах, выносить постановления о дозволенном и запретном, объяснять правила обычаев и молитв, произносить перед народом проповедь, наблюдать за кашерностью (т.е. ритуальной чистотой и пригодностью) пищи, издавать необходимые постановления и ограничения.

Первоначально глава еврейской общины жил в доме прежнего раввина по ул. Гольшанской, однако вскоре для него был возведен новый дом в центре города.

Множество легенд ходило о раввине Мордехае Ошмянере, в книге «Oshmana. Memorial Book» описывается следующий случай. Однажды к раввину пришла женщина с ребенком около двух лет. Так как раввин был еще в синагоге, женщина вошла в соседний дом и попросилась подождать Розенблата. Здесь женщина рассказала, что она была замужем за много лет назад, однако все эти годы она не могла иметь детей, и только два года назад она родила ребенка, который, к сожалению, был немой, поэтому она пришла к раввину за помощью.

Вернувшись из дома чудотворца с ребенком, ее лицо было мокрое от слез, она забрала вещи в большой спешке, не говоря ничего. Через некоторое время в городе стала известна причина слез этой женщины. Когда она пришла к раввину и рассказала ему о своей проблеме, раввин спросил женщину: может быть, лучше, чтобы ребенок молчал? На это пришедшая ответила, что это ее единственное утешение в ее жизни, и  она очень страдает оттого, что ее сын немой?

Раввин еще раз спросил: «Может быть, лучше, если ребенок не будет говорить?»

И  только после того,  как женщина повторила свою просьбу в третий раз, раввин обратился к ребенку и спросил:

— Мой сын, почему ты не говоришь? — но ребенок молчал.

Раввин обратился к ребенку, задавая вопрос:

—  Мой сын, почему ты не говоришь?

И тогда произошло чудо.

Ребенок посмотрел на мать своими умными глазами, потом повернулся к раввину и сказал:

«Равви, что сказать мне, что я незаконнорожденный?»  Женщина начала рыдать и воскликнула: «Равви, пусть он будет молчать всю жизнь, это гораздо лучше, чем он заговорит!» и она в слезах выбежала из дома раввина.

В 1899 году, в то время как Мордехай Розенблат являлся Ошмянским раввином, в Вильно в двух частях вышла его книга «Hadrat Mordechai» «Слава Мордехая» – это был сборник респонсов («вопросов и ответов») и гомилий (нравоучительных произведений, основанных на комментариях Библии).

В предисловии к этой книге рассказывается о происшедшей с ним мистической истории. Однажды ночью, он занимался Торой и вдруг провалился в глубокий сон. Во сне к нему явился «величественный человек с утонченными чертами лица и длинной бородой» — «его лицо излучало свет». Подобное же видение повторялось. Наконец, величественный старец сообщил, что р. Мордехай является прямым потомком некого богатого купца Баруха из Салоников, жившего тремя веками ранее в Османской империи. Однажды этот купец, обладавший властным и вздорным характером, в порыве гнева публично ударил судью города, выдающегося законоучителя раввина Йосефа Ибн Лева. Величественный старец, явившийся р. Мордехаю во сне, и был воплощением, по рассказам автора, того самого раввина. Старец поведал, что на протяжении трех прошедших столетий душа Баруха не смогла обрести успокоение, и теперь Небесный Суд избрал р. Мордехая, чтобы искупить эту душу. Для этого он должен в течение четырех лет углубленно изучать сборник респонсов Йосефа Ибн Лева.

Однако Розенблат, загруженный делами, недостаточно серьезно отнесся к словам небесного вестника — и тогда внезапно заболела его жена. В ту же ночь величественный старец снова явился ему во сне и сурово сказал, что «это было последним предупреждением». И когда наутро жена р. Мордехая оказалась в критическом состоянии, он поспешил приобрести респонсы  Йосефа Ибн Лева и в течение четырех лет скрупулезно их изучал — чтобы душа его предка, Баруха из Салоников, «получила возможность подниматься все выше и выше». Жена р. Мордехая быстро поправилась, а таинственный небесный посланник с тех пор больше не являлся во сне.

Множество общин стремились пригласить Мордехая Розенблатта к себе, на раввинский «трон», а некоторые даже пытались тайно его похитить.

В 1896 году Кобринская община отправила послов, чтобы доставить приглашение Ошмянскому раввину, но Мордехай Розенблат не принял его, хотя в Кобрине ему было обещано гораздо больше денег, нежели он должен был получить в нашем городе.

В 1904 году в Ошмянах стало известно, что раввин принял приглашение от делегации из Слонима возглавить общину этого города. Чтобы помешать Розенблату покинуть наш город, возле его дома была поставлена охрана. И только в дождливую и грозную ночь делегации из Слонима удалось тайно вывезти раввина Мордехая из Oшмян.

В 1916 году в возрасте 79-ти лет Мордехай Розенблат (Ошмянер) ушел из жизни, оставив двух дочерей и двух сыновей (к слову, раввин в Ошмянах женился во второй раз на дочери некоего Абрахама Гринберга).

Его первенец, Ашер Вайцель, был раввином в Дрогичине, а второй сын, Шмуэль Йошуа Вайцель, являлся знатоком в области религии, но занимался торговлей и был известным купцом в Слониме. Два зятя Мордехая Розенблата также являлись раввинами. В 2015 году Ошмяны посетил праправнук еврейского праведника и чудотворца.

К сожалению, со временем все туманнее и туманнее становятся образы бывших жителей Ошмян. Они исчезают в бурной реке времени. Единственное, что может быть им сейчас нужно – это наша память, которой они, несомненно, достойны…

Анастасия Новицкая,

директор Ошмянского краеведческого музея имени Ф.К. Богушевича

Староство — это административно-территориальная единица в государственных владениях Речи  Посполитой.  Существовали староства с XIV века. В  Великом Княжестве Литовском  они входили в состав поветов. Это были казённые владения, которые передавались в аренду, обычно пожизненную, частным лицам, называвшимся старостами.

Староста Николай Радзивилл Рыжий. Роспись на здании кафе «Галактика».

Старосты не исполняли административно-судебные функции, они распоряжаясь доходами с имения и  выплачивали плату в государственную казну на нужды войска.

Старосту назначал король или великий князь литовский из числа наиболее богатых землевладельцев, или отличившихся на войне или государственной службе феодалов.

Ошмянское староство включало в себя не только город Ошмяны, с улицами Гольшанская, Поперечная, Святодуховская, Виленская и Жупранская, но также деревни Оляны, Гиневцы, Повяжи.

Сохранился очень краткий акт «ревизии Ошмянского староства…» 1598 года. В нем упоминается «строение дворовое…», «место Ошмяны – рынок морг один (и) 12 прутов…» (далее – перечисление поданных»). Затем описываются собственно Ошмяны. Рынок, квадратной формы, согласно инвентарю, имел площадь «1 морг и 12 прентов». От рынка начинались основные улицы города: 1) «Улица от рынка… до Жупран». С левой стороны этой улицы находилось 27 усадеб, из которых 10 не заселены. По правой стороне улицы 30 усадеб, из них 12 – не заселены.

Вся хозяйственная жизнь на данной территории находилась в руках старост, права которых, до тех пор, пока населенный пункт не получал Магдебургского права, были почти не ограничены.

Сбор торговых и иных налогов, а также надзор за выполнением других повинностей жителями городов осуществлялись старостами на основании королевских указов.

Облагались налогами и земельные участки. Жители  хутора за хорошую землю платили — 3 гроша, за плохую – 1,5 гроша, однако и после уплаты налогов  должны были предоставить ночлег для приезжих и разносить государственную почту. Те, кто платил налоги, выполнял почтовые повинности, предоставлял ночлег, других повинностей не несли.

Во время полевых работ ошмянские мещане отрабатывали 6 дней в году на жниве и совершали две поездки в Вильно на своей лошади. Кто не хотел выполнять этих обязанностей —  тот платили деньгами  (2 не отбытые поездки в Вильно стоили 5 злотых, 2 гроша, а евреи вообще освобождались от отработок, но вместо этого платили старосте по 3 злотых в год). Ошмянские мещане ремонтировали дороги и мосты, а также возили почту на расстоянии до 10 миль.

Основную налоговую тяжесть, безусловно, выдерживали на своих плечах низы тогдашнего общества – ремесленный люд и крестьяне, большинство из них находилось в крепостной зависимости.

Вторым источником пополнения доходов старосты, а, следовательно, и государства являлись торговые заведения и промышленные предприятия. Корчмы, торговавшие  мёдом и пивом, давали в королевскую казну 1 копу грошей, торговавшие водкой – 30 грошей.

Однако, староста должен был часть полученных доходов со своей вотчины отчислять и в государственную казну, причём налоговая деятельность была одной из основных у тогдашних правителей.

Были у старосты и расходы: обыкновенные и чрезвычайные, среди них годичная заработная плата  пробощу (ксендзу) – 600 злотых, ремонт и строение дорог, заработная плата служащим, а также пастухам и прислуге, но   после этих выплат оставаляь  ещё и доход – где- то около 4000 злотых.

В определённый период  особой статьёй  дохода староств стала почта. Вследствие «наивысшего указа» 24 апреля 1797  года  староста Тадеуш Котел подписал контракт с дирекцией Литвы о создании почты в Ошмянах сроком на 15 лет.  Арендатор обязан был дать помещение целому почтовому отделу и содержать служащих, а также  имел предписанные законом доходы, а именно: по 2 польских злотых за каждого коня,  взнос за каждую станцию — 2 злотых,  за бричку – 1,5 злотых.  Ошмянская  почта, содержащаяся Котелом, в первые месяцы дала дохода 1,423 злотых, но и на расходы ушло 1,105 злотых. 

Ошмянский староста был не только государственным представителем, но и частным владельцем. Ему принадлежали дома, площади, притом эти владения освобождались от всяких налогов.

Резиденция старосты находилось в центре города, возле парафиального костёла и называлась «замком». Кроме дома у старосты  имелся флигель, в котором помещалась кухня, кладовая, каморки. Между флигелем  и резиденцией был построен  навес, под которым находились винный погреб, мясной склад, сушилка и солодильня. За оградой «дворца» возвышались хозяйственные помещения, а над речкой Ошмянкой – бровар.

В «замке» старосты  был управляющий, он обязан был зорко охранять недвижимое и движимое имущество, платить ремесленникам и производить ремонт помещений. В его обязанности также  входило досматривать здание, где проходили сеймики, суды или другие съезды.

Вот как описывается двор старосты по «Инвентарю г. Ошмяны и Ошмянской волости  датируемый 1637 годом»: «Двор был огражден «хворостом». Со двора ворота большие калитка.. те ворота драницами побиты. Въехав во двор,  по левой стороне светлица старая….  По этой же стороне двора «дом новопостроенный». В нем большая светлица в 4 окна. «В этой же доме имелись сени и камора. Еще один «домик» стоял напротив ворот. С этой стороны двора находилась «клеть». Напротив ворот каменный погреб… крыт соломой». Далее на дворе «за пивнецей» старая кухня «крыта дранкой… стол в ней дубовый». За двором «лазня с сенями над рекой Ошмяной…».

В инвентаре 1789 года двор старосты  описывается уже по-другому: «Идя с рынка в замок ворота двойные с двумя калитками, правая наглухо забита». Двор был огражден забором из толстых дубовых досок, вверху с деревянной решеткой. С левой стороны двора находился деревянный «дворец». Справа от дворца находился «флигель» балясок на фасаде. В нем «судная изба». Рядом находился другой «флигель», в котором размещалась кухня с пекарней, изба эконома, коморы и чуланы. Далее назван сеймиковый «сарай» (навес), старый, требующий ремонта, без окон и дверей. В нем размещались вокруг внутренних стен в 3 ряда «лавы» и огромный стол посередине. На старостинском дворе были также разные хозяйственные постройки: погреб, амбар, «бровар», «воловня», «солодовия».

Недалеко от рынка находилась корчма старосты, которая считалась  самой лучшей не только в старостве, но и в повете. Она размещалась у самого рынка, недалеко от новой церкви, построенной на фундаменте бывшего доминиканского костёла.                                                                                                    

Было у старосты и своё имение, которое находилось в д. Святой Дух (ныне д. Будёновка). Староста получал его от своего предшественника, а затем оно передавалось по наследству – от отца к сыну и т.д.

 Ошмянское  староство  несколько раз  отдавалось в аренду полностью или частично,  также проводился его  раздел. При окончательном разделе староства город  перешёл во владение магистрата, а деревни были отданы во власть государству.

После  ряда  административных  преобразований  в  18 веке  Ошмянское  староство  было отдано в 25-летнюю аренду генерал-майору Кончалову. Им были приняты меры по благоустройству города: реставрирована Ратуша, начато строительство кирпичного здания для хранения архива, построена тюрьма.

Ошмянское староство  просуществовало почти 300 лет (1569-1847). По подсчёту Чеслава Янковского им  управляло 36 старост. Этот пост занимали представители крупнейших магнатских родов: Радзивиллы, Сапеги, Зеновичи, Огинские и многие другие.

Ирина БУСЛОВИЧ,

 научный сотрудник Ошмянского краеведческого  музея имени Ф.К. Богушевича

ФОТО Светланы МУЦЯНСКОЙ.

Письма военной поры… В пропахших дымом строках – дыхание войны, грубость суровых окопных будней, нежность солдатского сердца, вера в Победу. Это своеобразная летопись времен военного лихолетья, обращение к героическому прошлому наших предков, призыв к беспощадной борьбе с захватчиками.

1944 год … Ощущение скорой Победы уже висело в воздухе. И вдруг, как снег на голову, вместо долгожданной треуголки, приходит извещение  о гибели солдата… Такой страшный документ получила и семья Дмитрия Ивановича Горбунова, совершившего один из своих подвигов на Ошмянской земле, хотя появился на свет он за тысячи километров отсюда.

Родился Дмитрий Горбунов 24 октября 1924 года в деревне Бишево Апастовского района Татарстана. Учился  в Бишевской начальной школе (после войны она стала 8-летней), после окончания которой поступил в Тюбях-Чирковскую 7-летнюю.  В школе Дмитрий считался одним из лучших учеников и уже в 5-м классе был избран председателем ученического комитета.

Детство героя было не из лёгких. Он рос и воспитывался у дедушки и бабушки. На их любовь и заботу мальчишка отвечал взаимностью  и всегда оказывал помощь по хозяйству. Дмитрий рос активным и общительным ребёнком: у него было много друзей среди сверстников. Ещё в детстве мальчик  отличался бескорыстностью, находчивостью, решительностью. Он  считался  лучшим пловцом в деревне и не раз помогал утопающим.

После школы, которую Горбунов окончил в 1940 году, у юноши началась самостоятельная жизнь: первое время он работал в колхозе, затем уехал  город  Шатхы, где поступил  в школу фабрично-заводского обучения. После окончания данного учебного заведения Дмитрий вновь вернулся в Татарстан и устроился слесарем на один из заводов Казани.

5 июня 1942 года 18-летнего Дмитрия Горбунова призвали  в военкомат. Эшелон из Казани отправился в Москву. Юноша был распределён на 3-ий Белорусский фронт в составе 5-ой армии 136-го стрелкового Витебского полка, 97  стр. Витебской дивизии.

Сначала Горбунов был рядовым стрелком, вскоре получил звание  сержанта, потом старшего сержанта.  Командиры сразу заметили храбрость и бесстрашие парня, поэтому вскоре он возглавил взвод автоматчиков.

Южнее города Витебска командир взвода старший сержант Горбунов вместе со своими автоматчиками первым форсировал реку Суходровка, занял плацдарм и огнём из автоматов и ручных пулеметов  обеспечил переправу батальона. Затем он отличился в боях у деревни Крутенки, где они из тыла вышли во фланг немецких траншей и сильным огнём истребили 32 фашиста, 16 пленили, остальных обратили в бегство.

Вскоре взводу Горбунова была поставлена новая задача: форсировать реку Лучеса, закрепиться на противоположном берегу, организовать переправу других подразделений. В наградном листе (копию нам прислали сотрудники  Виртуального музея Великой Отечественной войны Республики Татарстан), когда Горбунов представлялся к ордену «Красное знамя» в строке «краткое, конкретное изложение личного боевого подвига или заслуг» говорится: «Товарищ Горбунов в период боёв с 22.06.1944 года проявил исключительную храбрость и волевую стойкость, он явился примерным организатором во время разведки местонахождения противника. Во время подготовки подразделениями к форсированию реки Лучеса, 5 бойцов во главе с тов. Горбуновым скрытно форсировали реку и на противоположном берегу создали маленький плацдарм. Противник всеми силами старался сбросить в реку отважных автоматчиков, но тов. Горбунов умело организуя оборону плацдарма и в сочетании огня своих автоматов с гранатами удержал его до подхода наших подразделений и обеспечил их переправу».

Один из своих подвигов Дмитрий Иванович Горбунов со своими бойцами совершил на Ошмянской земле. Со взятием города Сморгонь враг упорно защищал шоссейную дорогу Сморгонь-Вильнюс. Чтобы не дать возможности противнику использовать для манёвра эту шоссейную дорогу, командир 136-го стрелкового Витебского полка решил послать в тыл врага группу автоматчиков с целью захватить мост через реку. Эта задача была поручена  бойцам старшего сержанта Горбунова, которые сделав 20-ти километровый рейд в тыл врага к мосту, вышли на шоссе под Жупранами.

Истребив двух часовых, мост оказался в руках группы Горбунова, а когда к мосту стали подходить мотоциклы и автомашины немцев, отважные автоматчики подожгли 6 автомашин и 3 мотоцикла. В стане врага началась паника. Не зная о количестве наших бойцов, вышедших им в тыл, немцы начали поспешно удирать с танками и обозом, минуя мост на шоссе по просёлочным дорогам, стреляя на ходу в сторону моста и назад.

Старший сержант Горбунов приказал открыть автоматный огонь по удиравшему противнику, а ошеломлённая группа немцев в количестве 8 человек наткнулась на засаду Горбунова, где 7 немцев было убито, а 8-й взят в плен. Разведчики удерживали захваченный мост до подхода основных сил полка. Хотя это было непросто: отступавшие фашисты бросали на горстку храбрецов технику, атаки следовали одна за другой, однако рубеж оказался неприступным.

Отбитый у фашистов мост сыграл большую роль для успешного и быстрейшего наступления наших частей. Батальон, в котором служил Горбунов, стал быстро преследовать врага вплоть до самого Вильнюса. И здесь солдаты Горбунова вновь показали себя отличными бойцами. После перестрелок на улице и на площади, взвод Горбунова заставил врага отступиться, а в самый разгар боя Горбунов лично водрузил красный флаг на одном из зданий в центре города.

Дмитрий Иванович трижды был ранен (в июле и ноябре 1942 года и в марте 1943-го) и погиб 28 июля 1944 года в атаке на подступах к литовскому городу Каунасу. Похоронен в Каунасе на воинском кладбище.

В приказе от 14 июня 1944 года от имени Президиума Верховного Совета Союза ССР о награждении медалью «за отвагу» говорится, что Горбунов «решительно сражался в боях с немецкими захватчиками, проявлял при этом мужество и отвагу. За время службы в полку показал себя дисциплинированным, исполнительным командиром».

Указом Президиума Верховного Совета СССР от 24 марта 1945 года «за образцовое выполнение боевых заданий командования на фронте борьбы с немецкими захватчиками и проявленные при этом мужество и героизм» старший сержант Дмитрий Иванович Горбунов был удостоен высокого звания героя Советского Союза, посмертно.

На родине Горбунова в селе Бишево ему установлен памятник, имя носит улица. На Ошмянщине память Героя  тоже увековечена. 1 февраля 1974 года на заседании Президиума Ошмянского райотделения общества охраны памятников был положительно рассмотрен вопрос о сооружении памятного знака на месте совершения подвига Героя Советского Союза Горбунова Дмитрия Ивановича и его боевых товарищей.

Памятник  был открыт 7 июля 1974 года в день 30-летия освобождения города Ошмяны у моста возле деревни Нарбуты.  На торжественное открытие собрались сотни жителей окрестных сёл. Почётная миссия снять покрывало с памятника была предоставлена  ветеранам Великой Отечественной войны Г.В. Погорелову, В.А. Черкасову и другим. Памятник-обелиск представляет собой серый монолит 6-метровой высоты. На верхней части —  барельеф с изображением воина, ниже даты «1941-1945». На плите у подножия памятника написано: «В честь воинов Советской Армии, участников освобождения Ошмянского района от немецко-фашистских захватчиков».

Барельеф к обелиску изготовил народный умелец самодеятельный скульптор Иван Францевич Астрамович, а отлили его в бетоне рабочие межколхозной строительной организации. Автором памятника являлся районный архитектор Вениамин Тимофеевич Лысиков.

Памятный знак находится на территории Жупранского сельисполкома, сотрудники которого вместе с учащимися и коллективом Жупранской средней школы, занимаются благоустройством территории вокруг него. Значительную помощь в этом оказывает ОАО «Строитель».

Когда земляки Горбунова узнали, что на месте его подвига у реки Ошмянка сооружён памятник, то решили посетить Ошмянщину. В мае 1975 года на нашей земле побывал директор Бишевской школы Павел Николаевич Денисов и механик бригады колхоза имени Д.И. Горбунова Пётр Никитович Калсанов. Они посетили Ошмянский краеведческий музей имени Ф.К. Богушевича, а затем направились в Жупраны, где выступили перед учащимися Жупранской средней школы. Павел Николаевич Денисов рассказал детям  про Горбунова. Потом гости посетили деревню Нарбуты и поклонились земле, где совершил подвиг Дмитрий Иванович.

Открытие памятника Д.И. Горбунову возле деревни Нарбуты

Довольно продолжительный период, начиная с 70-ых годов прошлого столетия,  в Ошмянах проводился традиционный межреспубликанский мотокросс на приз Героя Советского Союза Дмитрия Ивановича Горбунова. Бывший инструктор по спорту Ошмянской автошколы, участник таких соревнований, а позднее и организатор их проведения – Иван Викентьевич Шепет – рассказал, что инициаторами этого мероприятия были начальник Ошмянской автомобильной школы ДОСААФ  Э.К. Цвиликов и председатель районного комитета ДОСААФ Т.И. Горлукович. Данные соревнования – своеобразная дань памяти Герою, освобождавшему Ошмянщину от немецко-фашистских захватчиков.

Прошли десятилетия, а старый, покрытый ржавчиной мост через реку Ошмянку  и сегодня – извечное напоминание о тех, кто не жалея отдавал свои жизни за мирное небо для нас.

Ольга ВИНЦЕЛОВИЧ,

научный сотрудник Ошмянского

краеведческого музея имени Ф.К. Богушевича

ФОТО из фондов музея

Альбуць…Ласток…Мікалаеўшчына… Мінск… Ташкент… Сярод месц, якія аказалі ўплыў на жыццёвы ход і творчасць Якуба Коласа Ашмяны не ўпамінаюцца. Між тым, менавіта ў нашым горадзе нарадзілася спадарожніца жыцця пісьменніка, яго “самы лепшы, добры і шчыры друг” – Марыя Дзмітрыеўна.

7 лютага (26 студзеня) 1891 года ў сям’і псаломшчыка Спаса-Васкрасенскай царквы Дзмітрыя Аляксандравіча Каменскага і Марыі Цімафееўны нарадзілася дачка, якой далі імя Марыя. Бацька яе прыехаў у Віленскі край у 1863 годзе з Яраслаўля, дзе дагэтуль вучыўся на багаслоўскім курсе Яраслаўскай духоўнай семінарыі. Дзед Марыі – Аляксандр Каменскі – таксама быў святаром у Яраслаўскай губерні. Маці Марыі — Марыя Цімафееўна (дзявочае прозвішча невядома) паходзіла з сям’і памешчыцы лютэранскага веравызнання Генрыеты Карлаўны фон Гагенлоэ, якая мела зямельныя ўладанні ў Віленскім краі. Апошняя пражыла 85 гадоў, памерла ў 1910 годзе і пахавана ў Вільні.

Усяго ў сям’і Марыі Цімафееўны і Дзмітрыя Аляксандравіча Каменскіх было пяць сыноў: Васіль, Іван, Мікалай, Міхаіл, Аляксандр і дзве дачкі – Вольга (памерла ў маладосці) і Марыя, будучая жонка паэта.

Вядома, што сям’я Каменскіх жыла непрацяглы час у Ашмянах, па меркаванні Веры Данілаўны Міцкевіч (унучкі паэта), каля 4 – 5 год. Можна зрабіць вывад, што да гэтага Каменскія пражывалі ў мястэчку Кукуцішкі Свянцянскага павета Віленскай губерні, дзе ў 1874 годзе нарадзіўся старэйшы брат Марыі Дзмітрыеўны Іван. Бацька ў той час працаваў настаўнікам Кукуцішскага народнага вучылішча. У Ашмянах жа, у 1888-м годзе Іван Каменскі скончыў курс павятовага вучылішча, тут нарадзіліся Аляксандр і Марыя Каменскія. Пасля сям’я пераехала на іншае месца жыхарства, па звестках Веры Данілаўны, у Слонімскі павет.

У 1910 годзе сям’я Каменскіх збудавала дом у прыгарадзе Вільні “Павільнюсе”, (так званае паселішча “Віленская Чыгуначная Калонія”). Дом быў аформлены на Марыю Дзмітрыеўну, яна ў 1922 годзе перадала будынак па даверанасці старэйшаму брату Івану, які пражыў там да канца сваіх дзён.

Дзяўчынкаю Марыя вучылася ў духоўным вучылішчы, затым працавала настаўніцай чыгуначных школ, спачатку ў Вільні, потым у Пінску…

К таму часу Якуб Колас адбыў тэрмін зняволяння за ўдзел у нелегальным настаўніцкім з’ездзе, у яго характарыстыцы значылася «недабранадзейны». Сябры не пакінулі паэта ў бядзе, знайшлі Коласу настаўніцкае месца на Піншчыне. У 1912-м адбылося знаёмства 30-гадовага Канстанціна Міцкевіча і 21-гадовай Марыі Каменскай. Маладыя людзі сустракаліся амаль год. У чэрвені 1913 года яны павянчаліся ў Праабражэнскай (Чыгуначнай) царкве ў Пінску. Пасля вяселля маладыя наведалі сваякоў Марыі Каменскай у прыгарадзе Вільні.

Неўзабаве пачалася Першая сусветная вайна, Коласа забралі ў войска. Цяжар трывожнага, неўладкаванага жыцця выпаў і на крохкія плечы Марыі Дзмітрыеўны. Падмаскоўе… Перм… Нараджэнне другога сына  Юркі.  На Куршчыне Канстанцін Міхайлавіч з жонкай уладкаваліся на педагагічную працу. У маі 1921 года Якуб Колас з сям’ёй вяртаюцца на Беларусь. Для пісьменніка пачынаецца перыяд актыўнай грамадскай і творчай дзейнасці.

“Народжаная толькі для яго”, Марыя Дзмітрыеўна была першым чытачом, слухачом, крытыкам твораў Якуба Коласа.  Ён вельмі цаніў заўвагі жонкі, лічыўся з яе думкай. Руская па нацыянальнасці, Марыя Дзмітрыеўна дасканала ведала і любіла меладычную беларускую мову, як сведчылі сыны  Даніла і Міхась. У доме гаварылі па-беларуску. Яна ведала шмат беларускіх песень і хораша спявала.

Акрамя таго, на плячах Марыі Дзмітрыеўны ляжаў увесь цяжар хатніх турбот. Вялікую сям’ю, якая складалася з гаспадара і гаспадыні, траіх дзяцей, бабулі Марыі Цімафееўны, дзядзькі Аляксандра Дзмітрыевіча, выхаванцаў, патрэбна было накарміць, дагледзіць. Марыя Дзмітрыеўна шмат намаганняў укладвала ў будоўлю новага дома. “…У пакоі кветкі, чысціня цудоўная, цёпла, павявае ціхай хатняй утульнасцю. І што мне кінулася ў вочы: адносіны паміж Канстанцінам Міхайлавічам і Марыяй Дзмітраўнай. Гэта перш за ўсё надзвычайная блізкасць…, далікатнасць у абыходжанні, цеплыня, разуменні адзін аднаго з першага погляду”. – такім прадставаў дом Коласа ва ўспамінах Ніны Загурскай, былой студэнткі Белпедтэхнікума.

Найцясней з усіх членаў сям’і гераіня гэтага аповеда была звязана з братам Аляксандрам, які жыў у сям’і Якуба Коласа з 1916 па 1938 гады. Ён быў халасцяком і ва многім паўтарыў лёс дзядзькі Антося з паэмы “Новая зямля”. Аляксандр Дзмітрыевіч працаваў настаўнікам, дапамагаў сястры Марыі па гаспадарцы. Але ў лютым 1938 года “дзядзька Саша” быў арыштаваны і высланы ў лагер на Урал. Асабліва цяжка перажывала гэта Марыя Дзмітрыеўна, якая адпраўляла брату пасылкі і спадзявалася на лепшае. Якуб Колас неаднаразова хадайнічаў за швагра, але ўсё было марна… “Дзядзька Саша” загінуў далёка ад родных.

Апошнiя чатыры гады жыцця для Марыi Дзмiтрыеўны былi цяжкiм выпрабаваннем. На пачатку Вялікай Айчыннай вайны Міцкевічы пакінулі ахоплены пажарамі Мінск і дзевяць дзён дабіраліся да Масквы. Затым – эвакуацыя ў Ташкент. Моцным ударам стала гібель сярэдняга сына Юркі, ад якога апошні ліст прыйшоў увосень 1941-га.

  Стан Марыі Дзмітрыеўны паступова пагаршаўся. У канцы 1944 года яна паспяхова перанесла аперацыю, аднак там, у бальніцы, у яе пачалося хранічнае запаленне лёгкіх… У ноч з 20 на 21 мая 1945 года Марыі Дзмітрыеўны не стала. У адным са сваіх лістоў Якуб Колас пісаў: “… памёр май самы блізкі, самы дарагі друг, Маруся… 24 мая пахавалі ў Мінску на Ваенных могілках. Адчуваю сябе так, як бы мне адсеклі правую руку і адабралі палавіну душы. Цяжка мне і пуста…”.

Амаль 32 гады пражылі разам Марыя Дзмітрыеўна і Канстанцін Міхайлавіч. Яна ўдала спалучала ролі жонкі паэта-генія, маці траіх дзяцей, клапатлівай сястры, перажыла дзве сусветныя вайны і страты самых блізкіх людзей. Марыі Дзмітрыеўне не пашчасціла пабачыць аніводнага ўнука ці ўнучкі. Таму калі ў Якуба Коласа нарадзілася першая ўнучка, то яе, зразумела, назвалі Марыяй.

Праз некаторы час пасля смерці жонкі Якуб Колас напісаў:

І толькі мне адно сягоння горка:
Няма таго, з кім думкі я дзяліў,
З кім тут стаяў,

З кім я шчаслівы быў, —
Пагасла ты, яснюсенькая зорка.

Марыя Дзмітрыеўна была сапраўднай зоркай,  якая дарыла сваё святло і цяпло сямейнікам, сябрам,  знаёмым, зоркай, якай запалілася на Ашмяншчыне…

Марыя Міцкевіч (Каменская) з сынам Міхасём

Настасся Навіцкая, дырэктар УК “Ашмянскі краязнаўчы музей імя Ф.К. Багушэвіча”.

Аўтар выказвае падзяку Веры Данілаўне Міцкевіч за дапамогу пры напісанні артыкула.